繼《後現代與後殖民》之後，作者穿梭小說文本與社會脈絡， 並援引西方理論，在本書析論：相較於世界其他國家， 台灣的後殖民情境顯得遲來，直到解嚴台灣才真正走向後殖民。 後殖民真的到來了嗎？什麼才構成台灣的後殖民？劉亮雅主要研究台灣當代文學與文化、後殖民理論、女性主義理論、英美二十世紀文學、同志理論。繼《後現代與後殖民：解嚴以來台灣小說專論》之後，《遲來的後殖民：再論解嚴以來台灣小說》再論後解嚴小說中的後殖民議題。導論綜覽後解嚴小說中的跨族群書寫、台灣國家歷史書寫、原住民書寫、自然書寫、女性鄉土書寫。八章分別納入「重寫台灣國家歷史」、「原住民書寫與自然書寫」、「女性鄉土想像的新貌」、「國族與性別的交纏交錯」四大部分。 透過援用後殖民、文化與性別理論以及歷史脈絡化閱讀，本書剖析施叔青、李昂、田雅各、賴香吟、陳玉慧、吳明益、陳雪的後解嚴小說，探討台灣後殖民在文...(展开全部)

本書站在馬克思主義的立場，清晰的梳理了西方後殖民理論的源流，簡明扼要的評介了法儂、薩義德、斯皮瓦克、霍米巴巴……等後殖民理論家的理論核心，透過作者圓熟銳利的分析視野，可以讓人準確的掌握當代後殖民理論各家各派的優劣長短。 至於台灣學界因出於特殊目的，對後殖民理論的誤解、誤用，作者提出了令人信服的批駁。因而本書不但是欲了解後殖民理論者的最佳導引，對端正此間學風亦卓有貢獻。

本書站在馬克思主義的立場，清晰的梳理了西方後殖民理論的源流，簡明扼要的評介了法儂、薩義德、斯皮瓦克、霍米巴巴……等後殖民理論家的理論核心，透過作者圓熟銳利的分析視野，可以讓人準確的掌握當代後殖民理論各家各派的優劣長短。 至於台灣學界因出於特殊目的，對後殖民理論的誤解、誤用，作者提出了令人信服的批駁。因而本書不但是欲了解後殖民理論者的最佳導引，對端正此間學風亦卓有貢獻。

此書是有關後殖民表述迄今最全面易讀的綜論。作者以清晰的系統條理，檢視後殖民理論遭遇的異議。後殖民文化分析模式是當代顯學，關於其地位與價值，晚近爭議頗多。後殖民理論多方面受到挑戰，有人質疑其跨學門研究的能力，有人以其坐落西方學院而懷疑其政治立場，有人非難它對他種後殖民分析隱含權力意志，爭辯每每熱烈激昂，甚至流於人身攻擊，議題本身反而淹沒不彰。 Bart Moore-Gilbert此書是這個領域迄今最全面、最易讀的綜論。他以清晰的系統條理，檢視後殖民理論遭遇的異議，揭露論辯雙方簡化與誇大之處，詳述西方學院如何研究文化與殖民主義之間的關係，以及這研究形成的傳統，說明不滿之士如何從後殖民分析另闢蹊徑。 全書專論史碧瓦克、薩依德、巴巴三位後殖民理論巨擘，細心耙梳三人複雜逗人深思的著作，衡量他們面對的歐洲中心主義、文筆晦澀難解等批評。書中並且評估後殖民理論與其他...(展开全部)

本書從後殖民文化翻譯理論與歷史研究的脈絡，重新思考台灣在異民族與異文化接觸、在地文化與帝國主體的建構、殖民現代性生成中的特殊性質，進而延伸到建立台灣主體性的可能性。 近年來日治時期台灣文學研究已成為熱門主題，日漸受到國內外學界重視。本書作者做為新晉的年輕研究者，有別於目前的一般研究角度，透過日本殖民統治時期台灣人與日本人書寫的小說，討論台灣殖民現代性形構過程的多重與矛盾性質。除了文學相關理論與研究之外，並援引殖民地台灣歷史學、社會學、民俗學、人類學、帝國研究等相關領域的資料與既有成果，以呈現殖民地台灣論述場域的整體面貌，進行跨領域的對話。這些日文與漢文小說做為殖民地統治下的文化產物，以混雜的內容、形式與主體位置，顯示出台灣多重複雜的現代性形構過程。 本書試圖將殖民地台灣的小說文本，視為現代物質、文學語言、前殖民與殖民文化互相交涉的場域，以探討在不同空...(展开全部)

本書從後殖民文化翻譯理論與歷史研究的脈絡，重新思考台灣在異民族與異文化接觸、在地文化與帝國主體的建構、殖民現代性生成中的特殊性質，進而延伸到建立台灣主體性的可能性。 近年來日治時期台灣文學研究已成為熱門主題，日漸受到國內外學界重視。本書作者做為新晉的年輕研究者，有別於目前的一般研究角度，透過日本殖民統治時期台灣人與日本人書寫的小說，討論台灣殖民現代性形構過程的多重與矛盾性質。除了文學相關理論與研究之外，並援引殖民地台灣歷史學、社會學、民俗學、人類學、帝國研究等相關領域的資料與既有成果，以呈現殖民地台灣論述場域的整體面貌，進行跨領域的對話。這些日文與漢文小說做為殖民地統治下的文化產物，以混雜的內容、形式與主體位置，顯示出台灣多重複雜的現代性形構過程。 本書試圖將殖民地台灣的小說文本，視為現代物質、文學語言、前殖民與殖民文化互相交涉的場域，以探討在不同空...(展开全部)

本書作者是當今後殖民主義研究的一位大家。本書的寫法和大多數高深的理論學術專著的寫法大不相同，淺顯、通俗易懂，內容新穎而活潑。作者不是在談抽象的理論，而是從世界局勢、個人經歷和史實評述入手，審視非殖民化的政治、社會和文化影響。他將討論置於一個廣闊的文化背景之下，所舉例子涉及土著人、無地農民、阿爾及利亞的籟樂、後殖民女權主義以及全球性的社會和生態運動。

这集子里的文章发表于一九八六至八七年，于八七年六月以《再论中国》为书名结集初版，是《中国的前途》的续集。在这《再论中国》的增订本中，我修改了好些文字，作了新的编辑安排，补加了八个后记。 想当年，《中国的前途》在国内获得很大的反响（不准进口但国内读者不少），使我得到鼓励，在《再论中国》的文章内作出较为大胆的深入分析。我说“大胆”，是指产权与交易费用的问题是近代经济学上比较湛深的学问，行外人不应该染指，我要有勇气与自信才敢下笔。又因为文章的主要对象是中国的同胞与执政者，我尽可能写得浅白。困难是产权与交易费用的问题，再浅也不会浅到哪里去。 因为分析比较深入，《再论中国》是比《中国的前途》难读的。后来我发觉中国的读者大都能够明白，使我有一点意外的惊喜。我不是胡说他们明白，或是误以为他们明白，而是这些年来到国内走了多次，与不少学生及干部倾谈过，他们的发问往往显...(展开全部)

这集子里的文章发表于一九八六至八七年，于八七年六月以《再论中国》为书名结集初版，是《中国的前途》的续集。在这《再论中国》的增订本中，我修改了好些文字，作了新的编辑安排，补加了八个后记。 想当年，《中国的前途》在国内获得很大的反响（不准进口但国内读者不少），使我得到鼓励，在《再论中国》的文章内作出较为大胆的深入分析。我说“大胆”，是指产权与交易费用的问题是近代经济学上比较湛深的学问，行外人不应该染指，我要有勇气与自信才敢下笔。又因为文章的主要对象是中国的同胞与执政者，我尽可能写得浅白。困难是产权与交易费用的问题，再浅也不会浅到哪里去。 因为分析比较深入，《再论中国》是比《中国的前途》难读的。后来我发觉中国的读者大都能够明白，使我有一点意外的惊喜。我不是胡说他们明白，或是误以为他们明白，而是这些年来到国内走了多次，与不少学生及干部倾谈过，他们的发问往往显...(展开全部)

本書提要：本書摘錄介紹第三世界後殖民文學家之思想及其作品。被介紹的後殖民文學家包含曾經榮獲及未來可能獲得諾貝爾文學獎桂冠者如柯慈、石黑一雄、阿蘭達蒂、莫里生……等等十七位，均是引領當今世界思潮的文壇巨擘。書中各篇摘述白人罪惡的反省、黑人自覺的啟蒙、非洲精靈的神遊、政治寓言的諷刺、種族偏見的批判、黑奴血淚的昇華、歷史悲劇的反芻、殖民仇恨的反撲、越軌之愛的隕落、海島詩人的冥想…等，是後殖民文學之經典佳作。藉由後殖民文學家的深刻的體驗及澎湃的文學思潮，本書將為後殖民閱讀帶來一場邊緣文學的巡禮，一段世界苦難的反思，更是豐富「他人共享」的另類體驗。